Sen nu-i salut
Absolut, dar modul în care raportează lucrurile schimbă absolut totul.
Există o singură realitate (în absolut), aceasta se poate manifesta într-o multitudine de forme și poate fi interpretată în foarte multe feluri.
Bine acolo!
Problema este că „omul de pe stradă” își limitează adesea întrebările - atunci când sunt puse - la strictul minim.
Întotdeauna bine!
Din acest motiv, este necesar să folosim bine termenii pentru a evita analogiile înșelătoare, altfel cădem în îndoctrinare.
Încă sunt de acord, dar aș prefera să spun că fiecare își alege îndoctrinarea în funcție de experiența sa, de cultura sa (exemplu michel Onfray, cantorul ateismului, care a devenit ateu și mai ales anti-religios, după ce a fost manipulat de un preot când a fost a fost într-o școală iezuită) pe care el însuși a spus-o într-un interviu.
Referirea:
O altă confuzie „anti-religioasă” extrasă din religiile pagano-creștine care sunt catolicism / protestantism în cultura noastră. Dumnezeu nu trebuie slujit (de ce face asta?) Și pedeapsa / recompensa, aleșii și condamnații sunt concepte străine revelației care sunt cărțile „sacre”.
Ne pare rău, dar această confuzie antireligioasă se bazează doar pe fapte.
Nu spun că nu se bazează pe
realități istorice, dimpotrivă, dar confuzia vine din faptul că (pentru a face o imagine) luăm ca referință o mașină putredă, care fumează ca o locomotivă, care pisează ulei și, prin urmare, frânele sunt moarte; mai degrabă decât noua mașină strălucitoare care tocmai a ieșit de pe linia de producție și pe care producătorul nu a conceput-o pentru a deveni o epavă periculoasă. Cu toate acestea, producătorul este considerat responsabil pentru utilizarea necorespunzătoare a produsului său și deținătorii de garaje pentru pompe de bani incompetente.
Dacă vorbim de lord, nu degeaba! Domnul este cel care trebuie slujit.
Termenul de lord este folosit ca o comparație (în sensul dat de evreime), adică unul care distribuie dreptatea cu echitate. Ai putea spune că actualii noștri judecători sunt și domni. Acum, Dumnezeu, ca atare, nu trebuie să fie slujit, ci să-i incite pe oameni la serviciul reciproc: "
iubim unii pe alții!„1 Ioan 4:20
Dacă cineva spune: „Îl iubesc pe Dumnezeu” și își urăște fratele, este un mincinos, pentru că cel care nu-și iubește fratele, pe care îl vede, nu poate să-l iubească pe Dumnezeu, nu vede.
Noțiunea de paradis pentru cei drepți / iadul pentru blestemați este foarte prezentă în cultele actuale.
Desigur, dar ca referință la mașina putredă de mai devreme (îmi pare rău pentru „creștinii păgâni” care s-ar putea simți țintiți, nu vorbesc aici despre indivizi, ci despre sisteme)
Creștinismul de bază a dispărut de mult, înlocuit de catolici și de alte „biserici”!
Încă adevărat, dar fie ne uităm la degradarea produsă și ne spunem că trebuie să ne descurcăm bine cu el, fie că încercăm să ne întoarcem și să găsim utilizarea corectă a produsului. (este una dintre provocările ecologiei în prezent care vrea să creadă că nu este încă prea târziu și caută să revină la un management mai sănătos al pământului). Mișcările de reformă religioasă (în ciuda multiplelor defecte sau stângăcii) încearcă această reformă în domeniul lor. Iisus înțelept a spus: „
la început, nu a fost așa pentru că este din cauza durității inimii tale pe care ți-a dat-o Moise ... »
Referirea:
Mântuirea nu este deci de la sine sau de la sine, întrucât altfel ar fi necesar să cunoaștem toți parametrii necesari, care nu sunt la îndemâna omului.
Mântuirea nu este doar cunoaștere tehnică, nu este un mecanism, astfel încât oricine o poate realiza.
Putem oricând să visăm!
Aceasta nu este interpretarea modelului dominant!
Același lucru, merele rele nu pot servi drept model, chiar dacă arborele este furnizat din abundență cu ele.
Referirea:
în funcție de ce cultură, și acolo!
Noțiunea zeului unic (un zeu) a fost popularizată de la Avraam,
Nu chiar, pentru Avraam este o conștientizare a materialismului idolatriei care atribuie puteri oculte obiectelor, este o revelație internă care deschide ușa unei percepții ultra sensibile care este dialogul cu Dumnezeu.
dar concepția despre Dumnezeu Un este atribuită lui Moise (în ceea ce privește religiile din Carte, deoarece există multe alte religii!).
Nici cu adevărat! Până la Moise, legile spirituale și materiale erau verbale și, prin urmare, supuse fluctuațiilor interpretărilor individuale, mai mult sau mai puțin influențate de cultele idolatre vecine. De la Moise aceste legi (nu toate) devin scrise (celebrul „
cuvintele zboară, scrierile rămân„care ne sunt familiare.) și încep cu celebrele zece cuvinte ale tabelelor legii, un scurt rezumat al tuturor celor care vor urma și pe care Isus înțeleptul le va lua în cuvântul său.
Deci Moise intervine ca un codificator al legilor, dar nu ca un definitor al UNUI zeu care este efectiv abrahamic.
Din respect pentru tradiții (?) Viziunea abrahamică a continuat până în prezent.
La fel ca multe tradiții care rezistă, se estompează și se distorsionează de-a lungul secolelor, rasa umană se exprimă acolo. Dar în iudaism, nu există o interpretare fixă și definitivă spre deosebire de alte religii ale cărții, doi exegeți pot avea o lectură și o interpretare diferită fără ca aceasta să creeze o opoziție dogmatică, pe de o parte, deoarece structura limbajului nu permite nicio altă posibilitate și, de asemenea, pentru că este o stare de spirit care s-a estompat în „creștinismele păgâne” de interesele caselor și ale puterilor.
Referirea:
monoteismul este, de asemenea, incapabil să definească ce este zeul
Simplul fapt de a atribui un caracter unic lui Dumnezeu este deja un prim pas spre definire.
Dumnezeu este sfânt, Dumnezeu este drept, Dumnezeu este iubire
Domnul nostru este mare, puternic prin puterea sa, inteligența Lui nu are limite.
Întotdeauna prin analogie cu ceea ce oamenii pot percepe despre o dimensiune
inaccesibil și, prin urmare, cine își găsește expresia în cuvintele și imaginile oamenilor.
Astfel, atunci când este scris „Dumnezeu este sfânt”, este mai corect să spunem că Dumnezeu este sfințenie, dreptate, iubire ca fiind valori abstracte pe care oamenii trebuie să caute să le integreze în experiența lor și să nu-l vadă ca pe o entitate umanizată (chiar dacă este necesar ca acesta să fie înțeles de toți).
Dumnezeu este Iubire sau Dumnezeu
este Iubire, acestea sunt încă și întotdeauna concepte umane limitate la percepția noastră asupra imperceptibilului sau de a folosi Ramana Maharshi, unul dintre cei mai mari înțelepți, a vorbit despre SINE,
etern și infinit, de neconceput și incalculabil, de o natură imposibil de explicatEste luat din Biblie ... este totuși un anumit mod de a-l defini pe Dumnezeu ...
Desigur, dar prin imagini, comparații,
în mod implicit alte mijloace de exprimare a inexprimabilului.
Referirea:
Dacă nu luați în considerare SINEA (care ar trebui definit exact, dar în funcție de ceea ce sunt eu: etern și infinit, de neconceput și incalculabil, de o natură imposibil de explicat) restul este aplicabil noțiunii monoteiste a lui Dumnezeu.
Absolut!
Problema este că, așa cum am menționat mai sus, monoteismul se bazează pe o lipsă de interpretare.
Pentru cineva care este foarte evlavios, acest lucru nu schimbă absolut nimic, pe de altă parte pentru omul de pe stradă, consecințele acestei viziuni asupra lucrurilor pot duce la dezamăgiri teribile.
Este adevarat ! Dar, pe de o parte, sunt cei cărora nu le pasă, așa că nu se simt preocupați, cel puțin direct. Apoi, există mulțimea altora care sunt în percepția intuitivă, cum ar fi Ramana, și care nu trec neapărat printr-un sistem religios încadrat, restrictiv (de care unii au nevoie), dar care simt aceleași valori: dragostea de aproapele, adevărul, dreptatea ( chiar prin diferitele culturi care au pătruns în civilizațiile noastre).
Este ca și mâncare: la început Dumnezeu a stabilit VGL ca o regulă alimentară (deci un ideal), atunci oamenii l-au făcut „în fruntea lor” și l-au plătit scump pentru sute de generații cu boli și suferințe care ar fi putut fi ușor de evitat.
