Ahmed a scris:Cred că ar fi inutil să dezbateți aceste întrebări foarte devreme când fuziunile pe care le practicați le interzic. Astfel, în viziunea ta simplificatoare, pui pe de o parte dobânda pentru bani (= putere) și pe de altă parte motivația, în sensul general în care „nimeni nu acționează fără un motiv de a acționa *” în aceeași casetă; „a descoperi” această ultimă primăvară psihologică înseamnă a afirma evidentul.
Poziția dvs. de campion al liberalismului, al tehnologiei și al lumii așa cum este, ...
„Lumea așa cum este” este efectiv pe care mă bazez, spre deosebire de voi, care vă bazați pe o lume imaginară, invenție sau modă.
Lumea este alcătuită dintr-o planetă și ființe care au evoluat și au supraviețuit pe ea datorită adaptării lor. Această adaptare corespunde dezvoltării capacităților, instinctelor și comportamentelor fără de care supraviețuirea pe planetă nu ar fi fost posibilă. Pentru a fi concret, de exemplu instinctul de supraviețuire, căutarea sensului și, prin urmare, a curiozității (pentru omul preistoric, un zgomot ar putea fi un semn de pericol), viața de grup și ajutorul reciproc (viața devine mai confortabilă prin împărtășirea sarcinilor), acceptarea confruntării (animale, dușmani), individualism (diversitatea prezintă un risc mai mic decât dacă am fi o rasă de clone, avem nevoie de exploratori) ...
Lumea mea este o lume a oamenilor. Lumea voastră este o abstracție pe care o numiți economie fără a mai avea nicio legătură cu oamenii, ca dovadă a ceea ce scrieți să urmați.
Noțiunea de „valoare abstractă”, evident, nu corespunde cu ceea ce vorbiți: dacă economia reușește să răspundă nevoilor și se străduiește să creeze un maxim **, este doar pentru că este dificil pentru ea să transmită cu succes marfa într-o sumă mărită fără o valoare de utilizare substanțială sau simbolică; ca rezultat, tinde să reducă această valoare de utilizare la minimum posibil, sau chiar să renunțe la ea așa cum vedem în prezent, prin utilizarea unei prejudecăți de reglementare care îi obligă pe utilizatori să își schimbe mașina sub pretextul expirării „ecologice” sau prin finanțare din partea publicului finanțează o tranziție energetică care se presupune că este virtuoasă din punct de vedere climatic, dar continuă în același timp o orientare contrară acestui obiectiv.
Economia devine pentru dvs. o entitate gânditoare care ar acționa de la sine, care „tinde” spre acest lucru sau altul, reușește sau nu, se joacă cu reglementările și cu oamenii ... Această economie nu există. Economia este doar o viziune macroscopică sub forma unei pete fără formă, a bărbaților și a acțiunilor lor care răspund la psihologia lor modelată de mii de ani de evoluție. Sperăm să trageți din ea legi universale precum a lui Newton, pierderea timpului, nu suntem în științe dure ca în fizică.
Această economie este doar interpretarea voastră a tuturor interacțiunilor oamenilor între ei, care răspund la stimuli, la procesarea lor neuronală, la motivații intime, cum ar fi dorința de proprietate sau de dominație, la visele utopice ale lumilor ideale, fiecare dintre ele având versiunea sa , la abateri sadice, în căutare de plăcere, confort, stabilitate ...
Din această diversitate trageți această medie fără formă numită „economie”, dar care nu corespunde nimănui și deduceți că s-ar opune bărbaților atunci când este produsul lor. Bărbații sunt peste tot în economie. Lumea mea este cea a oamenilor. Capitalismul este stadiul lor actual de evoluție, cel spre care tind oamenii când îi lăsăm. A nega omul adevărat susținând că Economia este zeul care îi manipulează, ceea ce faceți este pur și simplu să schimbați cauzele și efectele.
* Leibnitz.
** Existența publicității dovedește că „nevoile” sunt o creație socială și nu se referă în niciun fel la o presupusă esență umană.
Publicitatea este de la început nevoia celor care produc, de a-și face cunoscut produsul, atât din motivele satisfacerii ego-ului, cât și pentru a permite în mod eficient o poziție socială, sau pur și simplu pentru a putea trăi din munca lor. Toate aceste puncte pleacă de la preocupări intime legate de psihologie. Așezarea „socială” pe „creație” este ca „placarea„ economiei ”pe„ societate ”, ceea ce nu le face realități autonome. Singura realitate din care ies economia și socialul este cea care le modelează pe bărbați și modul lor de funcționare intim.
