Aici o postare pe blog Homofabulus privind apariția religiilor și filozofiilor morale:
Întrebarea zilei este: De ce într-o singură cădere, în aproximativ 400 î.Hr., vedem că apar religii similare, insistând pe autodisciplină și comportament moral în trei regiuni ale lumii, atât de departe de valea Gangesului, regiunea mediteraneană și China? De ce am plecat de la religii care până acum au postat zei care trebuie temuti, dar nu spun ce este corect și greșit de făcut religiilor care postulează zei moralizatori?
Un articol publicat recent în revista Current Biology sugerează o ipoteză bazată pe teoria trăsăturilor istoriei vieții despre care am discutat deja pe acest blog. Știm că bogăția unui individ îi afectează motivele și „sistemele de recompense”. Cineva care trăiește confortabil are mai multe șanse să își stabilească obiective pe termen lung, să se îndepărteze de așa-numitele strategii „rapide” (obține resurse rapid, reproduce rapid ...) și se referă la o strategie mai „lentă” care include comportamente mai cooperante, pe termen lung, care favorizează autocontrolul asupra impulsivității. Studiul arată precis că în perioada axială, captarea de energie în cele trei regiuni menționate mai sus (valea Gangesului, China și Mediterana de Est) a crescut dramatic, depășind 20 000 kcal / zi / în timp ce societățile tradiționale de vânători-culegători nu depășesc 4000 kcal și mari societăți arhaice, cum ar fi Egiptul sau Sumerienii vârful la 15 000 kcal.
Evoluția captării energiei în diferite regiuni ale lumii în perioada axială
http://homofabulus.com/pourquoi-les-dieux-sont-devenus-moraux-tous-en-meme-temps/
PS: Nu găsesc un grafic privind evoluția cantității de energie disipată în funcție de tipul societății încă din preistorie (dacă mă aude un suflet caritabil!), Deoarece se pare că există un raport evident între nivelul de energie disipat și sistemul de credințe.
În perioada premodernă, cercetătorii au tendința de a raționa în ceea ce privește aportul caloric, dar dacă acest punct este interesant, nu permite să se lege suficient de complexitatea unei societăți și a unei categorii religioase (monoteism, politeism etc ...)
