Lucrezi, o altă înșelătorie? Doc: Uciderea muncii

Did67 a scris:trebuie să rămânem conștienți că la acest preț avem cu toții confortul material de care ne bucurăm ...

Nu sunt total de acord cu această deducere pripită: reducerea angajaților și punerea lor „sub presiune” este menită să genereze profituri suplimentare, nu să crească satisfacția clienților. Înainte de această nouă și regretabilă abordare managerială, un număr mai mare și mai disponibil de angajați ar putea fi doar mai disponibil și mai eficient în ceea ce privește confortul pe care l-ați menționat.

În orice alt loc susțineți că toată valoarea provine din muncă ceea ce valorează nu poate fi cuantificat (OK, recunosc, mă prefac că nu înțeleg, dar ce subiect frumos pentru meditație! (Pentru a adăuga la Lietseu)).
Într-o lume care se dedică tiraniei numerelor, ar trebui să fim surprinși să fim doar un număr și să fim tratați ca atare?

În general sunt de acord cu analiza Christine deși doresc să-l exprim într-o formă ușor diferită.
În primul rând trebuie să subliniez faptul că munca manuală * a suferit de mult discredit de mult timp și că, prin urmare, a apărut în concordanță cu această judecată că condițiile de muncă precare erau asociate cu aceasta.
Munca non-manuală ** care a format polul logic antitetic a fost apoi scutită de aceste constrângeri: faptul că degradarea muncii ca valoare privește acum toate categoriile sociale introduce confuzie majoră în punctele de referință sociologice, de unde violența de sentiment.
Pentru a spune altfel, a existat un manual de utilizare simplu și, prin urmare, bine înțeles, al funcționării societății, mulți s-au aplicat respectând regulile, uneori cu un anumit succes, apoi aceste reguli au devenit din ce în ce mai puțin eficiente de atunci. urmat!
Prima dezordine, urmată în curând de o a doua: aceste reguli sunt acum declarate în mod oficial nule.

* Lucrarea manuală este considerată degradantă, mi se pare, pentru că se referă la natură și la propria sa natură (recomand să citiți Terrasson pe „La haine de la nature”). Atracția morbidă exercitată de economia virtuală în comparație cu economia reală mi se pare că provine dintr-o abordare destul de similară.
** Nu pot să mă calific ca lucrare „intelectuală” o lucrare care nu este manuală, dar deseori necesită mult mai puțină gândire!

Christine menționat mai sus filmul lui Chaplin, „Modern Times”, care a ilustrat înstrăinarea muncitorilor de către taylorism, lucrări repetitive și fragmentate la extrem.

Într-un fel, înstrăinarea actuală este mai vicioasă: cea veche a impus o cadență și monotonie, dar a apelat doar la fiziologia operatorului, o simplă verigă în serviciul mașinilor; știrea presupune că angajatul însuși trebuie să stabilească procedurile susceptibile să-i permită să atingă cu orice preț obiectivele stabilite de conducere; mai mult, i se cere să adere îndeaproape la „filosofia” (sic) companiei sale, uneori prin jocuri de rol sau prin infantilizarea evenimentelor sportive.
Trecând de la statutul de mașină sclavă la cel de sclav total, din moment ce un complice, care trebuie să abdice de orice judecată sau valoare personală: mi se pare greu de făcut mai rău.

Îți mulțumesc pentru aprecierea ta strălucitoare, dar, să te liniștesc, nu sunt prea inteligent (din păcate), chiar am o înțelegere destul de laborioasă pentru gustul meu: după ce am luat timp pentru a asimila un anumit număr de lucruri, profitez de teren cetățean oferit de net să ofere întrebări, analize și să încerce să devieze preparatele industriale gata de gândit, puternic udate, dar nu prea revigorante!

Dialogul este în centrul vieții împreună, așa au înțeles atenienii, deși viziunea lor a fost oarecum restrictivă *!

Ai scris :

deoarece cea mai bună evoluție se întâmplă mai întâi în cap înainte de tehnologie.

Puterea tehnicii este foarte recentă în comparație cu istoria umanității; cu siguranță, influențează puternic impactul nostru asupra naturii și modifică modurile noastre de a trăi, dar poate mai grav, încă ne subjugă înțelegerea și ne pervertesc judecățile. Mai grav, deoarece prin semnificația sa ne împiedică să luăm această distanță care, singuri, ne-ar permite să avem o măsură corectă ** a realității sale și, în cele din urmă, să o controlăm în loc să ne supunem ei.

* A exclus femeile și sclavii.

** care nu este neapărat „un mediu fericit”!

Cu excepția faptului că pensiunea începe să se deterioreze oarecum ...