Generator On-Cash sau nu?

Tiwi, nu o luați rău, dar având în vedere întrebările dvs., este „mort” ...
Al meu, lipsit de batjocură, ar fi acesta: cum ați putea crede pentru un singur moment că acest dispozitiv ar putea genera ceva?

Așa-numita energie „liberă” nu are prea mult sens în sine, dar acest concept se referă la concepții fizice eronate care presupun că energia ar putea apărea din nimic, cu un truc care ar provoca o contradicție usturătoare legilor obișnuite ale termodinamica. Dar faptele sunt încăpățânate și aceste așa-numite „trucuri” apar doar din ignoranța autorilor lor, deoarece energia nu poate fi nici creată, nici distrusă.
Ceea ce mi se pare interesant la acest fenomen este această obsesie pentru energia abundentă și gratuită, o obsesie care reflectă dependența de energie a societății noastre. Acest lucru este cu atât mai ilogic cu cât sentimentul unei potențiale lipse de energie (epuizarea resurselor) vizează doar perpetuarea unei modificări a mediului nostru, care este într-adevăr problema reală (distrugerea condițiilor de viață pe Pământ) și nu soluția.

GrelinetteTu scrie:

De unde vine această „obsesie umană” în a crede în posibilitatea unei energii abundente, libere și libere?

Este ceva foarte modern care operează sinteza între două aspirații contradictorii. În primul rând o neîncredere în lumea noastră modernă care folosește diferite stratageme (mulți o văd ca pe un fel de conspirație) pentru a face dependente de energiile controlate de instituțiile publice sau private; Energia „liberă” ar fi atât o posibilitate (iluzorie) de a scăpa de aceste puternice constrângeri sociale și economice și, din punctul meu de vedere, dimpotrivă un mod de a-și exprima contaminarea cu această ideologie termodinamică (Cf. F. Roddier), deoarece rolul energiei este de a modifica / distruge mediul nostru.
atunci:

"Căutarea progresului este înscrisă în patrimoniul genetic al omului?"

Aici formulați ceva foarte diferit. În primul rând, noțiunea de „progres” nu este luată ca atare, pentru grecii antici (printre alții), viața este o reluare perpetuă, deoarece au avut o viziune ciclică. Mai mult, miturile și cultura erau bogate în avertismente împotriva celor care ar dori să tulbure ordinea eternă a cosmogoniei.
Imperfecțiunea omului ca animal îl determină cultural să-și compenseze slăbiciunile prin alte mijloace, al căror pericol nu a scăpat de antici. Cu toate acestea, antropomorfismul care tinde să facă omul „măsura tuturor” (Pratagoras) se va impune treptat prin religia creștină, apoi în Renaștere și în cele din urmă în Iluminism: este În acest moment apare conceptul de progres, ideea că există o posibilitate de a acumula cunoștințe susceptibile de a modifica profund relația noastră cu lumea. Este de la sine înțeles că această noțiune trebuie pusă în relație cu apariția capitalismului care se bazează pe o posibilitate de acumulare a valorii abstracte.
Astfel, este relevant să legăm creșterea cunoștințelor, a capitalului și a mașinilor (deși acestea din urmă nu apar decât mai târziu) ... Centralitatea omului, mai întâi proclamată apoi pusă în practică, retrogradează la a doua planificați alte ființe, precum și ceea ce este neînsuflețit; acesta este punctul logic al schimbării: prin condamnarea naturii, omul se condamnă pe sine ca ființă a naturii și nu se mai recunoaște pe sine însuși decât ca ființă a culturii, cu alte cuvinte ca sine -creerea ... Putem vedea cu ușurință ce implică acest lucru, deoarece ceea ce rămâne din natură trebuie expulzat în beneficiul unei autocreații nu numai în mare măsură simbolică, ci a unei totalități noi și mecanice. Rezultă din aceasta câteva orientări actuale ale societății noastre, inclusiv cea reprezentată de transumanism (și al cărui pas logic final este eliminarea omului) ...