Insula de Paști, un popor auto-distrus de epuizarea resurselor sale


Distribuiți acest articol cu ​​prietenii dvs.:

Lecții din Insula Paștelui - din cartea lui Clive Ponting

Insula de Paști este una dintre cele mai pierdute și nelocuite locuri de pe pământ. O sută șaizeci de kilometri pătrați se întind în mijlocul Oceanului Pacific, la trei mii șapte sute de kilometri de coasta chiliană și două mii trei sute de kilometri de cel mai apropiat pământ locuit, insula Pitcairn. La vârf, avea doar șapte mii de locuitori. Cu toate acestea, în ciuda insignificării aparente, istoria acestei insule este un avertisment sever pentru lume.

Olandezul amiral Roggeveen a fost primul european care a pus piciorul acolo în Duminica Paștilor 1722. El a descoperit o societate primitivă a trei mii de oameni care au trăit în colibe mizere stuf sau peșteri, într-o stare de război aproape permanente și canibalismul forțat să îmbunătățească resursele alimentare limitate. Când în 1770 spaniolii au anexat oficial insula, au găsit-o într-o stare de izolare, sărăcie și subpopulație, încât nici o ocupație colonială reală nu sa dezvoltat vreodată. Populația a continuat să scadă și condițiile de viață de pe insulă mai rău: în 1877, peruanii l-au luat și rédui-sirent înrobit toți locuitorii, cu excepția o sută zece bărbați bătrâni și copii. În cele din urmă, Chile a preluat controlul insulei și a transformat-o într-o fermă uriașă pentru patruzeci de mii de oi conduse de o companie britanică, în timp ce puțini localnici care erau încă prezenți erau izolați într-un mic sat.



Cu toate acestea, în mijlocul acestei mizerie și această barbarie, primii exploratori europeni au găsit dovezi ale unei societăți odată înfloritoare și dezvoltate: de-a lungul insulei pune peste șase sute de statui de piatră cu cel puțin șase metri. Când, la începutul secolului al XX-lea, antropologii au început să studieze istoria și cultura insulei Paștelui. au convenit asupra unui singur punct: în nici un caz aceste sculpturi nu ar putea fi o lucrare a populației primitive, înapoiate și mizerabile pe care au descoperit colonistii din secolul al XVIII-lea. Celebrul "mister" al insulei Paștelui sa născut ...

În curând a fost o întreagă serie de teorii care să-i explice povestea. Cei mai fanatici au evocat vizita extratereștrilor sau existența unor civilizații pierdute pe continente care s-au scufundat în Pacific, lăsând pentru urmă doar acest insule pierdut. Cei mai puțin extravagant decât arheologul norvegian Thor Heyerdahl, susține că foarte anterior colonizate de popoarele din America de Sud, insula ar fi moștenit o tradiție de sculptură monumentală și de muncă piatră asemănătoare cu marile realizări Incas, apoi a refuzat ulterior, sub atacurile repetate ale altor coloniști din vest, pentru a provoca o serie de războaie între "urechi lungi" și "urechi scurte". Dar această teză nu a fost niciodată unanimă.

Istoria insulei Paștelui nu are nimic de-a face cu civilizațiile pierdute sau cu explicațiile esoterice. Pe de altă parte, este un exemplu frapant despre modul în care societățile umane depind de mediul lor și de consecințele daunelor ireversibile pe care le provoacă. Aceasta este povestea unui popor care, într-un context nefavorabil, a reușit să construiască una dintre cele mai avansate societăți din lume, impunând cereri considerabile asupra resurselor naturale. Când nu le mai puteau rezista, civilizația care a fost construită minunat în mileniile anterioare sa prăbușit cu ei.

Colonizarea insulei de Paști aparține ultimei faze a mișcării lungi a expansiunii umane pe tot globul în timpul secolului al V-lea al anului. Imperiul Roman a fost inceput declinul, China a fost încă în haos care a urmat căderea imperiului Han în urmă cu două sute de ani, India a văzut sfârșitul imperiului Gupta efemeră și marele oraș Teothihuacàn a dominat aproape toată Mesoamerica.



Polinezii au terminat apoi să atace imensitățile Oceanului Pacific. Venind din Asia de Sud-Est, primele au ajuns la Tonga și Samoa în jurul anului 1000 BC. AD De acolo. Ei au fost dislocate la est la Insulele Marchize în jurul anului 300 AD, atunci v „în secolul al IX-lea, la Insula Paștelui sud-est, Hawaii, în partea de nord, Insulele Societății și în cele din urmă Noua Zeelandă. Această colonizare sa încheiat, polinezienii au fost cele mai utilizate oameni de pe Pământ, care ocupă un triunghi imens din Hawaii, în partea de nord a Noua Zeelandă în sud-vest, și Insula Paștelui la sud-est: dublu zona din Statele Unite astăzi.

Descoperitorii insulei Paștelui au aterizat pe un teren cu resurse limitate. De origine vulcanică, cei trei vulcani au dispărut timp de cel puțin patru sute de ani la sosirea lor. Atât temperatura cât și umiditatea au fost ridicate și, deși solul era potrivit pentru cultivare, debitul apei era foarte slab, mai ales că singura sursă de apă potabilă provenea din lacurile din cratere. vulcani extincți. Foarte izolată, insula a adăpostit câteva plante și animale: treizeci de specii de floră nativă, câteva insecte, două tipuri de șopârle mici și nu mamifere. Marea din jurul insulei era săracă în pești.

Sosirea primilor oameni nu a făcut prea multe pentru a îmbunătăți situația. Animalele (porc, câine și șobolan polineziene) și culturile (yam, Taro, breadfruit, banane si nuca de cocos) care au făcut mijloacele de existență țările lor natale adaptare slab la climatul aspru de noua lor țară, puterea lor trebuia să se mulțumească cu o dietă constând în principal din cartofi dulci și găini. Singurul avantaj al acestei diete monotone, cultivarea cartofului dulce nu a necesitat prea mult efort și a lăsat mult timp pentru alte activități.

Numărul exact al primilor coloniști nu este cunoscut, dar a fost cu puțin mai mult de treizeci. Populația a crescut încet, adoptând treptat o organizație socială familiară restului Polineziei: un grup mare de familie, al cărui membri dețineau și cultivau terenul în comun. Aceste familii strâns legate au format linii și clanuri, fiecare având locul său de închinare. În fruntea fiecărui clan, un lider a organizat și îndrumat activitățile și a supravegheat distribuția alimentelor și a altor produse vitale. Acest mod de funcționare, concurența și probabil conflictele dintre clanurile pe care le-a generat explică marile realizări ale civilizației insulei Paștelui, precum și colapsul său final.



Satele se întindea pe insulă în grupuri mici de cabane înconjurate de câmpuri cultivate. Activitățile sociale au avut loc în centre separate de ceremonii pentru o parte a anului. Principalele monumente au fost ahu, aceste platforme uriașe de piatră similare cu cele din alte regiuni ale Polineziei. Ele au fost folosite pentru înmormântare, cultul strămoșilor și comemorările în cinstea șefilor dispăruți. Întrucât producția agricolă era eficientă din punct de vedere energetic, conducătorii clanului au avut timp să privească îndeaproape aceste ritualuri religioase. Această particularitate a dus la dezvoltarea celei mai avansate societăți polineziene a tuturor, una dintre cele mai complexe din lume, având în vedere resursele limitate pe care le are la dispoziție. Pascuenii și-au împărtășit cea mai mare parte a timpului între ritualuri elaborate și construirea monumentelor religioase.

Mai mult de trei sute din aceste platforme au fost construite pe insula, în principal în apropierea coastei. Multe dintre ele, construite în aliniamente sofisticate astronomice, orientate către unul dintre solstițe sau echinocțiu, dau mărturie unui nivel înalt de realizare intelectuală. Pe fiecare sit se aflau între una și cincisprezece statui monumentali de piatră care supraviețuiesc astăzi ca singurul vestigiu al societății pascuane dispărute. Sculptate cu instrumente de obsidian în cariera lui Rano Raraku, ele au fost proiectate pentru a reprezenta un cap de sex masculin și un trunchi foarte stilizat. Capul a fost încoronat cu un "bun" de piatră roșie, cântărind aproximativ zece tone și provenind dintr-o altă carieră. Dimensiunea pietrei era o sarcină simplă, dar care consumase mult timp. Cea mai mare dificultate a fost transportul acestor lucrări monumentale de pe insulă, iar erecția lor în partea de sus a ahu.

Soluția găsită de pascueni la această problemă oferă cheia pentru soarta societății lor. Din cauza lipsei animalelor de pescaj, au fost nevoiți să angajeze o forță de muncă foarte mare pentru a trage statuile folosind trunchiuri de copaci ca pe role. Din primul grup mic care a sosit în secolul al V-lea, populația insulei a crescut constant pentru a ajunge la vârf, în 1550, numărul locuitorilor 7 000. Insula număra apoi sute de ahu, pe care unul a ridicat mai mult de șase sute de statui enorme de piatră.

Apoi, brutal, această civilizație sa prăbușit, lăsând în urma mai mult de jumătate din sculpturile neterminate din jurul carierei lui Rano Raraku.

Ce sa întâmplat? O degradare masivă a mediului provocată de despădurirea insulei. Când primii europeni a aterizat acolo, în secolul al XVIII-lea, au găsit-o în totalitate eliminate, cu excepția o mână de copaci izolați în partea de jos cel mai adânc crater de vulcan stins Rano Kao. Cu toate acestea, lucrările științifice recente, inclusiv analiza tipurilor de polen, au arătat că, în secolul al V-lea, insula Pastelui avea o acoperire vegetală groasă, incluzând pădurile de pădure. Pe măsură ce populația creștea, tot mai mulți copaci trebuiau să fie tăiați pentru a asigura curățenie pentru agricultură, combustibil pentru încălzire și gătit, materiale de construcție pentru case, canoe pentru pescuit și trunchiuri pentru a transporta statuile pe niște piese flexibile, prin care sute de muncitori le-au alunecat. Cu alte cuvinte, s-au folosit cantități uriașe de lemn. Și, într-o zi, nu a fost suficient ...

Despădurirea insulei nu numai că a sfârșitul întregii vieți sociale sau religioase a fost puțin elaborată: și ea a avut efecte spectaculoase asupra vieții cotidiene a populației. În 1500, lipsa copacilor a forțat mulți oameni să nu construiască case în scânduri, ci să trăiască în peșteri și, după ce un veac mai târziu lemnul se sfârșea complet lipsit, toată lumea trebuia să cadă înapoi pe case troglodite sapate pe dealurile sau cabane fragile de stuf sculptate din vegetatia care a crescut de-a lungul marginea lacurilor craterului. Nu a fost vorba de construirea de canoe: barcile de trestie au facut imposibil sa efectueze deplasari lungi.

De asemenea, pescuitul a devenit mai dificil, deoarece lemnul de duduri cu care plasele au fost făcute nu mai exista. Dispariția acoperirii forestiere scade și mai mult solul insulei, care deja suferea de lipsa îngrășămintelor animale adecvate pentru a înlocui nutrienții absorbiți de culturi. Creșterea expunerii la eroziune agravată de condițiile meteorologice și reducerea rapidă a recoltelor. Puii au devenit principala sursă de hrană. Pe măsură ce creșteau numărul lor, trebuiau protejați de furt. Dar ele nu erau suficiente pentru a susține șapte mii de locuitori, iar populația a scăzut rapid.

Din 1600, societatea decadentă a insulei Paștelui a regresat la un nivel de viață mai primitiv. Lipsite de copaci și, prin urmare, de canoe, insulele se aflau prizonieri la mii de kilometri de la patria lor, în imposibilitatea de a scăpa de consecințele dezastrului mediului în care ei înșiși erau responsabili. Impactul social și cultural al defrișărilor a fost la fel de important. Imposibilitatea ridicării unor noi statui trebuie să fi avut un efect devastator asupra sistemelor de credință și organizare socială și să pună sub semnul întrebării fundamentele pe care sa construit această societate complexă.

Conflictele s-au înmulțit, provocând o stare de război aproape permanentă. Sclavia a devenit obișnuită, și întrucât cantitatea de proteină disponibilă a devenit redusă, oamenii au recurs la canibalism. Unul dintre principalele obiective ale acestor războaie a fost distrugerea ahu-ului clanelor opuse. Majoritatea statuilor magnifice din piatră au fost sacrificate treptat. Confruntați cu acest peisaj sumbru, cu care se confruntă ignoranța insularii au pierdut de-a lungul secolelor amintirea culturii lor, primii europeni nu au înțeles ce o civilizație ciudat ar putea înflori o zi pe insulă. Timp de o mie de ani, pascuienii au reușit să mențină un mod de viață corespunzător unui set rafinat de obiceiuri sociale și religioase care le-a permis nu numai să rămână, ci să înflorească.

Este în multe privințe un triumf al ingeniozității umane și o victorie aparentă asupra unui mediu ostil. În final, totuși, creșterea populației și ambițiile culturale ale insulelor s-au dovedit prea împovărătoare pentru resursele limitate pe care le au la dispoziție. Acestea s-au epuizat, societatea nu a vrut să se prăbușească, trăgând locuitorii la un nivel apropiat de barbarism. A fost suficient ca acești bărbați, izolați în totalitate de restul lumii, să facă o zi să se deplaseze pe insula lor mică și să înțeleagă necesitatea vitală de a crea un echilibru bun cu mediul lor.

În schimb, l-au exploatat ca și în cazul în care oportunitățile le sunt oferite erau nelimitate. Mai rău, chiar deficiențele insulei a devenit evidentă cu cruzime, lupta dintre clanuri pare să fi intensificat: este mai sculptata si mai multe statui au transportat pe insulă într-un ultim efort pentru a se asigura sale prestigiu, chiar și lăsa un mare număr neterminat și abandonat în apropierea carierei, fără luarea în considerare a lipsei grave de arbori astfel de escaladare a rezultat.

Facebook Comentarii

Lasă un comentariu

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate *