Edgar Morin analizează compania globală din 2012 din Rennes

Ahmed a scris:ObamotTu scrie:

3) Contradicția lui Morin cu sine însuși prin susținerea „independenței gândirii” este inerentă oricărui gânditor care se exprimă public în acest sens: să tacă? să se exprime și, prin urmare, „să fie în față”?

Aveți perfectă și complet dreptate, însă observația mea nu își pierde relevanța din cauza simplului fapt că nu este adresată numai Morin dar este de natură generală: rezultă din diviziunea muncii care își rezervă facultatea de a gândi câțiva, cu responsabilitatea ca aceștia să răspândească cuvântul bun ... cu excepția faptului că acest lucru părtineste totul.

Ahmed a scris:@ Christophe: aveți (parțial) dreptate despre Désertec, dar aceasta este o alergie personală! Am luat precauția de a urma această declarație cu un zâmbet!

În 2013, va trebui să fim și mai prudenți de ignoranța învățată a experților

LUMEA | 01.01.2013/16/15 la 01.01.2013:16 • Actualizat la 19/XNUMX/XNUMX la XNUMX:XNUMX
De Edgar Morin, sociolog și filozof

Din păcate, liderii noștri par total copleșiți: astăzi nu sunt în măsură să ofere un diagnostic corect al situației și, ca urmare, nu sunt în măsură să ofere soluții concrete până la provocări. Este ca și cum o mică oligarhie interesată doar de viitorul său pe termen scurt ar fi preluat controlul. "(Manifestul Roosevelt, 2012.)

„Un diagnostic corect” presupune un gând capabil să adune și să organizeze informațiile și cunoștințele pe care le avem, dar care sunt compartimentate și dispersate.

O astfel de gândire trebuie să fie conștientă de eroarea de subestimare a erorii care, după cum a spus Descartes, este de a ignora că este eroare. Ea trebuie să fie conștientă de iluzia subestimării iluziei. Eroarea și iluzia au condus liderii politici și militari ai destinului Franței la dezastrul din 1940; l-au determinat pe Stalin să aibă încredere în Hitler, care aproape a șters Uniunea Sovietică.
Întregul nostru trecut, chiar recent, este plin de erori și iluzii, iluzia unui progres nedeterminat în societatea industrială, iluzia imposibilității de noi crize economice, iluzia sovietică și maoistă și astăzi el domnește încă iluzia unei ieșiri din criză de către economia neoliberală, care a produs totuși această criză. Există, de asemenea, iluzia că singura alternativă este între două erori, eroarea că austeritatea este un remediu pentru criză, eroarea că creșterea este un remediu pentru austeritate.

Eroarea nu este doar orbă de fapte. Este într-o viziune unilaterală și reducătoare, care vede doar un element, un singur aspect al unei realități în sine atât unul cât și multiplu, adică complex.

Din păcate. Învățarea noastră care ne oferă atât de multe cunoștințe nu învață în niciun fel problemele fundamentale ale cunoașterii care sunt riscurile erorii și iluziei și nu învață în niciun fel condițiile unei cunoștințe relevante, care este pentru a putea înfrunta complexitatea realităților.

Mașina noastră de a oferi cunoștințe, incapabilă să ne ofere capacitatea de a lega cunoștințe, produsă în miopie, orbire. În mod paradoxal, acumularea fără legătură de cunoștințe produce ignoranță nouă și foarte învățată în rândul experților și specialiștilor, care pretind că îi luminează pe lideri politici și sociali.

Mai rău, această ignoranță învățată este incapabilă să perceapă vidul înspăimântător al gândirii politice și asta nu numai în toate partidele noastre din Franța, ci în Europa și în lume.

Am văzut, mai ales în țările „primăverii arabe”, dar și în Spania și Statele Unite, un tânăr animat de cele mai drepte aspirații la demnitate, libertate, fraternitate, cu o energie sociologică pierdută. prin bătrâni domesticiți sau demisionați, am văzut că această energie cu o strategie pașnică inteligentă era capabilă să doboare două dictaturi. Dar am văzut și această divizare a tinerilor, incapacitatea partidelor cu vocație socială de a formula o linie, o cale, un plan și am văzut peste tot noi regresii chiar și în cadrul cuceririlor democratice.

Acest rău este răspândit. Stânga este incapabilă să extragă din sursele sale libertariste, socialiste și comuniste o gândire care îndeplinește condițiile actuale ale evoluției și globalizării. Nu este în măsură să integreze sursa ecologică necesară pentru a salva planeta. Progresul unui vichism înfiorător, pe care nici o ocupație străină nu-l impune, impune declinul poporului republican de stânga primatul a ceea ce a fost a doua Franță reacționară.

Președintele nostru de stânga al unei Franțe de dreapta nu poate nici să cadă din nou în iluziile vechii stângi, nici să piardă toată substanța prin reorientarea către dreapta. El este condamnat la un „înainte”. Dar aceasta necesită o reformă profundă a viziunii lucrurilor, adică a structurii gândirii. Aceasta presupune, pe baza unui diagnostic relevant, să indice o linie, o cale, un design care reunește, armonizează și simfonizează între ele reformele majore care ar deschide noua cale.

Aș identifica care ar putea fi această linie, această cale pe care am propus-o atât în ​​La Voie, cât și în Le Chemin de espérance, scrisă în colaborare cu Stéphane Hessel (Fayard, 2011).

Aș dori să subliniez aici că oportunitatea unei reforme a cunoștințelor și a gândirii prin educația publică este prezentă astăzi. Recrutarea a peste 6000 de cadre didactice ar trebui să permită pregătirea cadrelor didactice de un nou tip, capabile să facă față problemelor fundamentale și globale ignorate de învățăturile noastre: problemele cunoașterii, identității și condiției umane, erei planetare. , intelegerea umana, confruntarea incertitudinilor, etica.

În acest ultim punct, ideea introducerii învățăturii unei morale laice este atât necesară, cât și insuficientă. Secularismul de la începutul secolului XX s-a bazat pe convingerea că progresul a fost o lege a istoriei umane și că a fost însoțit în mod necesar de progresul rațiunii și de progresul democrației.

Știm astăzi că progresul uman nu este nici sigur, nici ireversibil. Cunoaștem patologiile rațiunii și nu putem impune ca irațional tot ceea ce este în pasiuni, mituri, ideologii.

Trebuie să revenim la sursa secularismului, cea a spiritului Renașterii, care este problematizarea, și trebuie să problematizăm și care a fost soluția, adică rațiunea și progresul.

Atunci moralitatea? Pentru o minte laică, sursele moralei sunt antropo-sociologice. Sociologic: în sensul că comunitatea și solidaritatea sunt atât sursele eticii, cât și condițiile pentru o viață bună în societate. Antropologic în sensul că fiecare subiect uman poartă în el o dublă logică: o logică egocentrică, care îl pune literalmente în centrul lumii sale și care duce la „eu primul”; o logică a „noi”, adică a nevoii de dragoste și comunitate care apare la nou-născut și se va dezvolta în familie, grupurile cărora le aparțin, părțile, patria.

Suntem într-o civilizație în care vechile solidarități s-au deteriorat, unde logica egocentrică s-a dezvoltat în exces și unde logica colectivului „noi” s-a „subdezvoltat”. Acesta este motivul pentru care, pe lângă educație, ar trebui dezvoltată o politică majoră de solidaritate, inclusiv un serviciu de solidaritate civică pentru tineri, băieți și fete, precum și înființarea de centre de solidaritate dedicate ajutorării persoanelor aflate în dificultate și singurătate.

Astfel, putem vedea că unul dintre imperativele politice este să facem totul pentru a dezvolta în comun ceea ce pare a fi antagonist pentru mințile binare: autonomia individuală și integrarea comunității.

Astfel, putem vedea deja că reforma cunoștințelor și a gândirii este o pregătire preliminară, necesară și nu suficientă pentru orice regenerare și reînnoire politică, pentru orice mod nou de a face față problemelor vitale și muritoare ale timpului nostru.

Putem vedea că putem începe astăzi o reformă a educației prin introducerea cunoașterii problemelor fundamentale și vitale cu care trebuie să se confrunte toată lumea ca individ, cetățean, om.

Edgar Morin, sociolog și filozof

Edgar Morin: „Soarta planetei și a umanității este grija mea finală”

Rezistent, evreu, comunist, antropolog ... La 98 de ani, acest curios insaciabil își publică Memoriile sale, „Amintirile vin în întâmpinarea mea” (Fayard). El povestește o viață de angajamente și își păstrează speranța că va veni în sfârșit o eră ecologică. Edgar Morin va fi, de asemenea, invitatul Dialogului Télérama, luni, 23 septembrie la Théâtre du Rond-Point, din Paris.

S-a întors de la o conferință în Brazilia, unde i-au adus un omagiu muncii sale, după un pasaj prin Roma, unde l-a cunoscut pe Papa. Tocmai a sărbătorit cea de-a 98-a aniversare, pe care a salutat-o, pe Twitter, cu o piruetă poetică: "A venit în timpul sezonului / Cu ziua mea de naștere / Atingerea vârstei rațiunii? / Sau nu este este necesar? Nu, zâmbește Edgar Morin. Nu suntem serioși când avem 98 de ani. Sociologul poate să aibă deficiențe de auz („o tragedie auditivă” pentru acest mare iubitor de muzică), dar ochiul, verbul, spiritul sunt întotdeauna strălucitoare.

În timp ce ultima sa carte de amintiri iese la iveală, Amintirile vin în întâmpinarea mea, Edgar Morin ne-a primit în apartamentul său din centrul vechi din Montpellier. Oportunitatea de a evoca câteva amintiri, trase din viața deplină, atât de plină, a celui care a fost erou al rezistenței, disident comunist, antropolog al morții, meșter al gândirii complexe și avocat al imperativului ecologic și care iubea atât de mult „cunoștințele braconiere”, cum spune el, peste granițe și etichete.